#легенды народов России #российская анимация #Шурале #Хозяйка Медной горы

Шурале, Чёрный дракон и Хозяйка Медной горы: легенды о фантастических персонажах разных регионов России

23 сентября 12:00

665

5 минут на чтение

Бестиарий народов России не исчерпывается лешими, русалками и домовыми. В татарских лесах путников поджидает Шурале, на Урале подземными богатствами распоряжается Хозяйка Медной горы, в ненецких преданиях рассказывают о целом народе, который однажды ушёл под землю. Скоро к этой карте фантастических образов добавится ещё одна история: 24 сентября выходит мультфильм «Капитан Невельской и земли Чёрного дракона», вдохновлённый историей и природой Дальнего Востока.

Многие такие персонажи неотделимы от мест, где появились истории о них. У леса находится свой дух, у реки — хозяин, а следы прежних обитателей тундры становятся поводом для рассказов о таинственном подземном народе. Со временем эти образы выходят за пределы фольклора, попадают в литературу, театр и кино, а история и культура разных регионов ложатся в основу для новых фантастических миров.

В этой статье мы вспоминаем необычных персонажей из разных уголков России и разбираемся, какие истории стоят за их образами.

Шурале — Татарстан

Шурале — один из самых узнаваемых персонажей татарского фольклора. Его представляют покрытым волосами мужчиной с длинными пальцами, иногда с рогом на лбу, хотя встречается и женский облик. Живёт Шурале в лесу и к случайным гостям относится без особого радушия: может заманить человека в чащу и защекотать до смерти. Причём, согласно некоторым преданиям, в одном лесу могут обитать сразу несколько Шурале.

Победить лесного духа можно не силой, а хитростью. В одном из самых известных сюжетов джигит Былтыр убеждает Шурале засунуть пальцы в расщеплённое дерево, а затем выбивает клин и оставляет его в ловушке. Существуют и другие способы спастись: Шурале боится собак и воды, а ещё его можно обмануть, надев одежду наизнанку.

Широкую известность персонажу принесла поэма Габдуллы Тукая «Шурале». Позже лесной дух появился в живописи, музыке и одноимённом балете Фарида Яруллина.

Хозяйка Медной горы — Урал

С Хозяйкой Медной горы всё немного сложнее. Мы знаем её благодаря Павлу Бажову, поэтому называть Малахитницу обычным персонажем древних уральских легенд неточно. Писатель создавал свои сказы на основе рабочего фольклора Урала и соединял его с хорошо знакомой ему жизнью горняков.

Хозяйка Медной горы распоряжается сокровищами недр и сама решает, кому их показать. Перед рабочими она может предстать прекрасной девушкой в необычном платье, а иногда принимает облик ящерицы. Доброй волшебницей её при этом не назовёшь: встреча с Хозяйкой может обернуться и наградой, и испытанием.

Рудник в бажовских сказах — не просто место работы. Где-то под землёй существует другое пространство со своей хозяйкой, а добытые человеком богатства на самом деле принадлежат вовсе не ему. Неудивительно, что этот образ так прочно сросся с Уралом. Малахит и самоцветы, шахты и скрытый под землёй мир сами по себе выглядят как готовые декорации для фэнтези.

Сихиртя — Ямал

У ненцев вместо одинокого лесного или водного духа есть гораздо более масштабный образ — целый таинственный народ. Сихиртя, согласно преданиям, населяли арктическую тундру до прихода ненцев, а позднее будто бы ушли под землю. В легендах их связывали с подземным миром и умением работать с металлом. Особенно любопытно, что эти истории пересекаются с реальными находками. Обнаруженные в тундре древние металлические предметы ненцы могли связывать с прежними обитателями земель, а некоторые вещи получали сакральное значение.

Исследователи допускают, что в преданиях о сихиртя могла сохраниться память о прежнем населении Арктики, с которым когда-то столкнулись предки современных ненцев. Где заканчивается история и начинается миф, определить уже куда сложнее.

Для фэнтези завязка почти идеальная: люди приходят на новую территорию, находят вещи неизвестных мастеров и понимают, что у этих земель уже были хозяева.

Вумурт — Удмуртия

Удмуртский фольклор населён духами-хозяевами разных стихий. За воду отвечает Вумурт — «водяной человек». Его связывали с реками и другими водоёмами: от Вумурта, по поверьям, могли зависеть разливы рек, состояние плотин и мельниц. При этом он не обязательно выглядел как типичное чудовище — в некоторых легендах вумурты почти не отличались от людей.

Примечательно, что найденные в реках белемниты, окаменелые остатки древних головоногих моллюсков, удмурты связывали с водяными и называли «пальцами Вумурта». Складывается характерная для народной мифологии ситуация: странная находка из реального мира получает фантастическое объяснение. Для современного человека это окаменелость, а внутри легенды — вполне материальное напоминание, что у реки есть хозяин.

Абаасы — Якутия

По сравнению с Шурале или Вумуртом абаасы из якутской традиции выглядят существами совсем другого масштаба. Особенно ярко они представлены в олонхо — героическом эпосе народа саха. Его действие разворачивается в сложном мироздании, где богатыри сражаются со сверхъестественными противниками. Абаасы обладают огромной силой, а их появление в Среднем мире связано с опасностью и разрушением.

При этом противники не превращаются в безликую армию чудовищ и получают собственные характеры. Выходит почти готовое эпическое фэнтези: несколько миров, герои-защитники, сверхъестественные враги и масштабные сражения. И всё это существовало задолго до того, как многоуровневые вселенные стали привычной частью фантастических романов, игр и сериалов.

Чёрный дракон — Дальний Восток

Фольклорные персонажи встречаются и в современной фантастике. На днях в прокат выходит мультфильм хабаровской студии «Мечталёт» «Капитан Невельской и земли Чёрного дракона», вдохновлённый событиями первой Амурской экспедиции Геннадия Невельского. Режиссёрами картины выступили Глеб Павленко и Никита Сличный.

Создатели не стали дословно пересказывать биографию исследователя. В фильме капитан Невельской и девочка Надя отправляются исследовать последнее белое пятно на карте, попадают в необычный мир, знакомятся с местными жителями и пытаются спасти эти земли от захвата браконьерами.

Создавая мир, авторы обращались и к культуре народов Приамурья. Они изучали быт и одежду ульчей, нанайцев, эвенов, эвенков, негидальцев, удэгейцев, нивхов и орочей. Костюмы персонажей стали собирательными образами, в которых используются реальные фасоны, орнаменты и другие элементы разных культур. В некоторых эпизодах звучат национальные языки.

Чёрный дракон здесь не персонаж старинного дальневосточного фольклора, а часть созданного для фильма фантастического мира. И в этом смысле перед нами тот же знакомый механизм: реальная территория получает собственные тайны, необычных существ и новые истории.

У каждого места свои чудовища

Шурале, Хозяйка Медной горы, сихиртя, Вумурт и абаасы мало похожи друг на друга. Они принадлежат разным народам и традициям, да и ведут себя по-разному: одного можно перехитрить, с другим лучше не встречаться, а против третьего понадобится настоящий эпический богатырь.

Зато почти все они крепко привязаны к месту. Шурале трудно представить без леса, Хозяйку Медной горы — без уральских рудников, Вумурта — без воды. Даже история сихиртя особенно убедительно звучит посреди огромной тундры, в которой следы прежних жителей легко превращаются в загадку.

Наверное, именно поэтому региональные легенды так хорошо переживают время. Они не просто рассказывают об очередном монстре, а демонстрируют другой взгляд на знакомый ландшафт. Лес оказывается чьим-то домом, гора скрывает целое царство, а белое пятно на старой карте становится миром, о котором ещё только предстоит поведать.

Если вы нашли опечатку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Атмосфера Кино,Вероника Бородаева

#легенды народов России #российская анимация #Шурале #Хозяйка Медной горы